Комментарии: Иуда Искариот

Впервые под названием «Иуда Искариот и другие» – в сборнике товарищества «Знание» за 1907 г., кн. 16. Спб., 1907.

Находясь после смерти первой жены на Капри в гостях у Горького, Андреев сообщил ему замысел рассказа об Иуде, возникший под впечатлением стихотворения А. Рос-лав лева «Иуде». Рассказ был написан там же и довольно быстро, но затем подвергся исправлениям, так как Андреев, по воспоминаниям Горького, даже не перечитал Евангелия и допустил много фактических ошибок.

Тема предательства в то время витала в воздухе. Это было связано с крахом первой русской революции и разоблачением провокаторов (самый знаменитый – Евно Азеф, один из руководителей боевой организации эсеров). Но в рассказе она приобрела метафизический характер и не была прямо связана с событиями того времени. Как и «Жизнь Василия Фивейского», «Иуда Искариот» является символическим произведением, и его нельзя понимать буквально. Это не апология предательства (как понимался рассказ некоторыми критиками), но оригинальная трактовка темы любви и верности и попытка в неожиданном свете представить тему революции и революционеров: Иуда как бы «последний» революционер, взрывающий самый ложный смысл мироздания и таким образом расчищающий дорогу Христу. Возможны и иные версии объяснения этого сложного произведения.

Высоко оценен Горьким и крайне низко Львом Толстым: «Ужасно гадко, фальшь и отсутствие признака таланта. Главное зачем?»