Тезисные планы сочинений: «Пасхальная» тема в рассказе «Баргамот и Гараська»

Почему Баргамот пригласил Гарасъку в свой дом?

1.  Традиция «пасхальных» рассказов в русской литературе. Пасха – православный праздник Воскресения Христова, который отмечается весной каждый год и обозначает конец Великого поста. День всеобщей радости и любви, духовного «воскресения» людей на фоне весеннего пробуждения природы. Лейтмотив – «все люди – братья».

2.  Социальный барьер между городовым Баргамотом и нищим Гараськой. Невозможность «братства» между ними в обычные дни. Душевный порыв Баргамота, диктуемый религиозным долгом, но отчасти – искренний. Изумление Гараськи. Внезапное разрушение барьера и радость «братства».

3.  «Разговление» в доме Баргамота. С началом Пасхи прихожане разговляются: едят скоромное – яйца, мясо, молоко и т. д., все то, что запрещено в дни поста. Разговление часто превращалось в настоящие пиршества, описанные, например, Чеховым. Детальное изображение разговлений в «Лете Господнем» Ивана Шмелева. Непременный атрибут – крашеные вареные яйца. Гараська разбил свое яйцо, когда Баргамот «встряхнул» его. Для верующего это дурной знак. В городовом заговорила «не то жалость, не то совесть». Пригласив Гараську в свой дом, он поступает «по-христиански».

4.  Сцена за столом. Жена Баргамота называет Гараську по имени и отчеству. Гараська плачет: «Как родился, никто по отчеству... не называл». Вновь обнаруживается социальный барьер между героями, о котором оба пытались забыть, но так и не смогли. Прием конфуза – характерный для раннего Андреева.

5. Парадоксальность рассказа. Внутренний конфликт между «пасхальной» традицией и социальным неравенством. Чувство общего неблагополучия, царящего в мире, – основной мотив творчества Леонида Андреева.